《论语》新编——民无信不立!

作者:WWL

《论语.颜渊》中有孔子与子贡的一段对话:

子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” 哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”

Skkj.or网站对上面一段古文的白话文解释是:

子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说:“备足粮食,充足军备,百姓就对政府信任了。”子贡问:“如果迫不得已要去掉一项,三项中先去掉哪一项?”孔子说:“去掉军备。”子贡又问:“如果迫不得已还要去掉一项,在这两项中先去掉哪一项?”孔子说:“去掉充足的食物。自古以来谁都会死,但如果没有百姓的信任,就不能够立足了。”鲁哀公问有若说:“遭了饥荒,国家用度困难,怎么办?”有若回答说:“为什么不实行彻法,只抽十分之一的田税呢?”哀公说:现在抽十分之二,我还不够,怎么能实行彻法呢?”有若说:“百姓富足了,您也就富足了。百姓不富足,您跟谁富足呢?”

对于“民无信不立”一语的本意,是否是指百姓不信任政府或者是政府失去百姓的信任,一些高人另有高见,而且这些高人的见解对重视国学的中共领导人有很大影响。

例如,北京的“国学大师”于丹对“民无信不立”有这样的心得:“最可怕是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散”(参见:《于丹<论语>心得》)。另一位深得南航陈峰、王建等敬仰的南怀瑾大师对“民无信不立”的解释为“人民对政府的信心坚定,然后才能产生力量” (参见:南怀瑾《论语别裁》)。

因此,现在有了《论语》新编。

应勇问政,答曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?” 答曰:“去民。民无信不立。”“必不得已而去,于斯二者何先?” 答曰:“去食,可吃草。万不可去兵,枪杆子里出政权。应勇再问,对付病毒采取隔离,重振经济必须开工,如之何?” 对曰:“疫情肆虐,益州地震,避病毒逃地震,孰先?”

武汉新型冠状病毒疫情陷入“胶结状态”时期,湖北省委书记蒋超良被免职,应勇接任。虽说应勇也是之江新军中的佼佼者,但是能力有限,应对湖北疫情,大有蜀中无大将,廖化作先锋的窘状。所以应勇询问应该如何应对。答曰:“备足粮食,充足军备,百姓就对政府信任了。” 应勇问:“如果迫不得已要去掉一项,三项中先去掉哪一项?”答曰:“去掉国民。国民已经对这个国家失去信仰,民心涣散,如果容忍这些民众的存在,结果是政权的崩溃。中国人口过多,是中国不能强大富裕的主要原因,这是毛泽东一贯的看法。独生子女政策也是追求这个目标。目前,中国养老基金是入不敷出,这点你也知道。

再说,这些民众现在连站都站不住,在大街上走着走着就到了。这是民无信不立的本意,今天才在实践中得到证实。” 应勇又问:“如果迫不得已还要去掉一项,在这两项中先去掉哪一项?”答曰:“去掉食物。王副主席说:中国人可以吃草。去掉军备,则是万万不可的,枪杆子里出政权。”应勇再问:“对付病毒的传染必须采取严格的隔离措施,但是要重振经济,必须开工,到底应该怎么办?”答曰:当武汉新型冠状病毒疫情传播时,四川成都发生了大地震,要防疫情必须藏在家中,要避地震,必须离开房屋跑到街上,你本能的决策是什么?”

呜呼!民无信不立!

(文章内容仅代表作者观点)

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